العوالم الممكنة. تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة.

الملخص

تعد العوالم المحتملة من المصطلحات التي ظهرت في علم الدلالة المنطقيّ، وكان اهتمام العلماء بهذا المصطلح متعلقًا بحديثهم عن شروط صدق الجمل، وعن وصف الجمل المحتوية على عناصر لا يمكن التحقق من صدقها في بعض العوالم، أو تكون طبيعة هذه العوالم تختلف عن طبيعة العوالم المعروفة.

    وبالنظر فــــــــــي التراث العربـــــــــي، نلحظ أنّ بعض العلماء تناول الممكن وغير الممكن مــــــــن الوجهـــــة الدلاليـــــة، وتحديدًا ابن قتيبة في حقل تحليل الخطاب النبوي، حيث انبنت معالجته لإشكالية مفهوم الصدق والكذب على مفهوم تعدّد العوالم ( العوالم الممكنة). وجاءت رؤيته في سياق الردّ على مَن يُنكرون بعض الظواهر التــــــي تتعلّق بغير الممكن فــــــــي العالم الواقعي. بل وينكر أصحاب هذه الرؤية، أصلًا، شرعية الجزم بوجود عالم مفارق لخبرات البشر تقوم اللغة بوصفه؛ لأن النموذج السائد من الناحية الاجتماعية لموقف الإنسان وبيئته يتحول إلى مفهوم " العالم الواقعي"، في مقابل عوالم أخرى تختلف عن هذا النموذج وتتقاطع معه. تنبه ابن قتيبة إلى أنَّ بعض المعارف لا يمكن إدراكها عقلًا إذا تمَّ قياسها على العالم المعيش، ولكي نستطيع فهمها وتصوّرها لابدَّ من تصوّر عوالم أخرى مختلفة عنَّا وعمَّا ألفناه في حياتنا. وهو القائل:" ولم يأتِ أهل التكذيب بهذا وأشباهه، إلا بردّهم الغائب عنهم، إلـــى الحاضر عندهم، وحملهم الأشياء على ما يعرفون من أنفسهم".

سيجيب هذا البحث عن سؤال جوهري، يتمثل في: كيف عالج العلماء المسلمون تناقضات الخطاب( اللغة) مع العالم؟، والذي سيثير بعض الأسئلة الأخرى التي نروم الإجابة عنها في ثنايا البحث.

      اتخذ ابن قتبة مفهوم تعدّد العوالم، منهجًا إجرائيُّا، في التحليل الدلالي للحديث النبوي، والوصول إلى دلالة خطابه. لذا سنسعى في هذه الورقة إلى بيان مقاربة ابن قتيبة لمفهوم  تعدد العوالم ( العوالم الممكنة) ضمن تأويل المشكل من الحديث النبوي، بواسطة منهج وصفي تحليلي لبيان الظاهرة وتحليلها.