مقاييس التّأويل عند ابن قتيبة في باب الحذف والاختصار من كتابه تأويل مشكل القرآن ، دراسة دلالية في أصل اللغة.

الملخص

لقد جاءت مقاييس ابن قتيبة التأويلية في كتابه تأويل مشكل القرآن وفق عقيدة أهل السنة المسلّمة بما في الكتاب والسنّة من دون شطط ولا زيغ ، وحكّمت ما تتيحه اللّغة من تجوّز في الإسناد .  وما تعرفه العرب في لسانها من استعمالات تراكيبيّة ولفظيّة كالاستعارة ،  والكناية، والمجاز العقلي وقد اعتمد ابن قتيبة في مقاييسه الاستعمال اللّغوي الأفصح المقابل للاستعمال.  القرآني الموافق لكلام العرب ، وذلك من أجل تسويغ استعمال الأسلوب  القرآني كما كانت دراسته ـ في منهجه القياسيّ ـ محكومة بدلالات اللّغة حيث أوّل القراءات القرآنيّة من خلال تخريجها على قوانين النّحو، والاستشهاد لها بفصيح الشّعر والنّثر ، وأخذ بمبدأ مطابقة القرآن  لأساليب العربيّة. للوقوف على اختلاف القراءات القرآنيّة بالمطابقة لها ، وغير المطابقة وبهذا يكون بن قتيبية قد أسهم في تطور البلاغة شيئاً جديداً، لا سيما في  باب المجاز؛ حيث أرسى تكوينه ، وتطور بنصيب موفور، وأرجع  المعاني المختلفة للفظ الواحد إلى أصل واحد نشأت منه ، وتفرغت عنه ،  وبذلك يكون لابن قتيبية فضل السبق إلى القول لرد مفردات المادة اللغوية  الى أصولها المعنوية المشتركة. هذا المنهج أجده ماثلا في المباحث التي دار البحث حولها، وهي:

ـ مبحث حذف المضاف، وإقامة المضاف إليه مقامه.

ـ إيقاع الفعل على شيئين وهو لأحدهما، وإضمار فعل الاخر.

ـ حذف جواب الشرط لعلم المخاطب به.

وعلى اللّه قصد السبيل